GoodHistoria

Рабочий вопрос в доктрине Л.А. Тихомирова

Рабочий вопрос занимал заметное место в публицистике Л.А. Тихомирова. Занимаясь разработкой данной проблемы, он неизбежно сравнивал в соответствующем ракурсе Россию и Европейские государства. Тихомиров констатировал, что западники так верят в своих учителей, что «презирают духовное содержание русского народа и ненавидят его»[18]. А между тем, подчёркивал Тихомиров, к концу XIX века «европейский идеал истощился, а русский становится всё актуальнее»[19]. Тихомиров считал, что социальная политика европейских правительств всегда была направлена на погружение рабочих в бесправие, чем и толкали их в революцию. А теперь они столкнулись с тем, что рабочие, защищая свои права, организовывают профессиональные союзы. Тихомиров говорил в своих работах о том, что нынешние европейские рабочие стали так же эгоистичны как буржуа. Раньше они мечтали о социалистическом перевороте, представляли идею будущего, чем заслуживали уважение. Теперь же – заботятся о благе сегодняшнем.

Рабочий вопрос в рамках концепции Льва Александровича Тихомирова, по сравнению с другими консерваторами начала XX века получил полную разработку. Его идейно-теоретическое наследие стало основой для правительства П.А. Столыпина по рабочему вопросу. На одну из брошюр Тихомирова он обращает внимание и приглашает его для работы в С-Петербург. Тихомиров занимается рабочим вопросом, возможностью создания обществ, близких к профессиональным, для выражения действительных интересов рабочих. Основная идея та, что рабочий и пролетарий — понятия глубоко различные, и цель любого рабочего — выбиться из состояния пролетария, стать полноценным гражданином, обрести Родину. Однако было очень много трений с администрацией и расхождений с зубатовским движением. Осенью 1908 года он записывает в дневнике: «За год не провел ни одной своей идеи, а уж сколько бумаг исписал»[20].

Программа Тихомирова сводилась к нескольким положениям. Во-первых, Л.А. Тихомирова выступал за проведение активной социальной политики, что было новым веянием, среди уже существовавших концепций по рабочему вопросу. Одним из ее элементов стала тихомировская идея «полицейского социализма», воплотил которую глава Московского охранного отделения С.В. Зубатов. Во-вторых, предложенный Тихомировым вариант решения рабочего вопроса предполагал выполнение государством роли арбитра в диалоге между рабочими и предпринимателями. Опираясь на опыт других стран (прежде всего, Англии и Германии), Л.А. Тихомиров предложил учредить систему «согласительных камер», в которых представители рабочих и капиталистов при посредничестве и арбитраже государственных чиновников находили бы компромиссные методы разрешения социальных споров. Тихомиров считал, что, эта мера не только позволила бы перехватить инициативу у революционных агитаторов, но и на деле доказала бы пролетариату, что правительство отнюдь не рассматривает интересы предпринимателей как интересы всего государства. В-третьих, логическим завершением предлагаемого варианта социальной политики должно было стать монархическое народное представительство, которое Лев Александрович Тихомиров видел организованным по корпоративному принципу.

Предложенная Л.А. Тихомировым система мер была осуществлена на практике лишь частично. Даже эксперимент по созданию «зубатовских» организаций был свернут из-за трагических событий «кровавого воскресенья» 1905 г. Нужно отметить, что сам Тихомиров никогда не отрицал возможности неудач при воплощении в жизнь его программы, так как считал, что от них не застраховано не одно политическое начинание. Поэтому свертывание этой программы он воспринял как трагическую ошибку, допущенную правительством. Результатом чего стала радикализация рабочего движения, - уже под революционными, а не царистскими лозунгами.

Лагерь Джельфа
Лагерь в Джельфе официально именовался «концлагерем для политических интегрированных». Комендантом был французский офицер по фамилии Кабош. «Расположенный на склоне холма, лицом к северу, открытый холодным ветрам, лагерь имел форму огромного прямоугольника, обнесенного тремя рядами колючей проволоки, - пишет Александр Рубакин. – Вдоль ...

Реформа церкви и ликвидация патриашерства.
Крупнейшим феодалом в России оставалась церковь. В 1721 г. Петр утвердил Духовный регламент, согласно которому была проведена коренная церковная реформа, устранявшая автономию церкви и полностью подчинявшая ее государству. Патриаршество в России было упразднено, а для управления церковью создана специальная Духовная коллегия, преобразов ...

Государственная власть в средневековье
В данной главе рассматривается эволюция института управления государством в средние века, начиная с периода существования на территории современного Казахстана средневековых государственных объединений, включая период монгольских завоеваний, до периода образования и возвышения Казахского ханства. Следует отметить, что эволюция государст ...