Заключение
Страница 2

[1] Шикман А. П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. –М.: Наука, 1997, С.55-56.

[2] Мысли из особой тетради // Императрица Екатерина II. О величии России».- М.: «ЭКСМО», 2003, С. 121.

[3]Письмо Вольтеру. Москва, 15-26 марта (1767) // Императрица Екатерина II. О величии России».- М.: «ЭКСМО», 2003, С. 747.

[4] Мысли из особой тетради // Императрица Екатерина II. О величии России».- М.: «ЭКСМО», 2003, С.123.

[5] Павленко Н.И. Екатерина Великая //Родина.- 1995 .-№ 10.- С.56.

[6]Наказ комиссии о составлении проекта нового уложения. Глава 2. // Императрица Екатерина II. О величии России.- М.: «ЭКСМО», 2003, С. 72.

[7] Наказ комиссии о составлении проекта нового уложения. Глава 5. // Императрица Екатерина II. О величии России.- М.: «ЭКСМО», 2003, С. 75.

[8] Империя. От Екатерины II до Сталина /Авт.-сост. П.Г. Дейниченко.- М.: ОЛМА Медиа Групп, 2008, С.88.

[9] Деревянко А.П., Шабельникова Н.А. История России.- М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007, С.44.

[10] Муравьева М. Веротерпимая императрица //Независимая газета.- 3 ноября.- 2004.- С.4.

Страницы: 1 2 

Участие русских масонов в работе Государственной думы России
27 апреля 1906 года в торжественной обстановке открылась I Государственная дума. На состоявшихся накануне выборах убедительную победу одержала Конституционно-демократическая партия (153 депутата из 448). Собственно она, а также солидаризировавшиеся с ней крестьянские депутаты (трудовики, 107 человек), а также ряд примкнувших к ним мелки ...

Митрополит Макарий (1482 – 1563)
Митрополит Московский и Всея Руси с 1542 года. Глава иосифлян и кружка книжников, члены которого собирали и распространяли произведения русской церковной литературы. В 1551 году добился провала правительственной программы секуляризации церковных земель. Редактор «Четей-Миней» и «Степенной книги». Родился не в дворянской семье, принял п ...

 Л.А. Тихомиров – ведущий теоретик русского консерватизма начала XX века
В русле традиционного русского мышления, Тихомиров писал, что «непосредственную теократию, боговодительство можно уподобить высочайшему состоянию человека – девству, монашеству, царскую власть браку, разделение и распад ее блуду»[24]. Веру в Бога Тихомиров неизбежно связывал с крепкой властью. «Христианство и политика»- яркий тому прим ...