Заключение

Таким образом, для Зибеля, идеолога крупной буржуазии, характерно сочетание умеренно-либеральной критики феодальных пережитков, раздробленности Германии с антидемократизмом, резкой враждебностью к революционному движению. Как и другие либералы, Зибель совершил переход от оппозиции Бисмарку к компромиссу с юнкерством; активно поддерживал (с середины 60-х гг.) прусско-монархический путь объединения Германии. Считая историю наукой политической, Зибель проводил свои политические идеи в исторических сочинениях. Отсюда крайне тенденциозное, негативное изображение Великой французской революции как «опасного французского пути» борьбы с феодализмом, идеализация прусской монархии, апология Гогенцоллернов, Бисмарка, изображаемых им борцами за германское национальное государство. Вместе с тем работы З. содержали и рациональные моменты, например взгляд на средневековую «Священную Римскую империю» как на тормоз развития национального германского государства; или же критическая оценка роли католицизма в истории и др.

[1] Леопольд фон Ранке

(нем. Leopold von Ranke; 21 декабря 1795, Виэ — 23 мая 1886, Берлин) — официальный историограф Пруссии (с 1841), который разработал методологию современной историографии, основанную на абсолютизации архивных источников, на стремлении к историзму. Ввёл в академическую практику исторические семинары, из которых вышли многие выдающиеся историки.

[2] Савиньи (Savigny) Фридрих Карл фон (21.2.1779, Франкфурт-на-Майне, ‒ 25.10.1861, Берлин), немецкий юрист, профессор Берлинского университета (1810‒42), прусский министр по реформе законодательства (1842‒48). Известность получил как автор многочисленных трудов по римскому и гражданскому праву, как глава исторической школы права.

[3] Ультрамонта́нство

(от выражения итал. papa ultramontano — «папа из-за гор» (Альп) лат. ultra — «далее», «за пределами» + лат. montis — «горы») — идеология и течение в Римско-Католической Церкви , выступавшие за жёсткое подчинение национальных католических Церквей папе римскому, а также защищавшие верховную светскую власть пап над светскими государями Европы.

Осколки распавшегося Древнерусское государства
Итак, в XI в. произошёл распад единого Древнерусского государства на 13—14 княжеств. Наиболее выделяющимися по своим особенностям развития были: Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское и Новгородское и Псковское феодальные республики. В то время процесс оттока (по выражению Льва Гумилёва) пассианарно-активного населения, т. е. способно ...

Заключение.
Итак, В 14 - 15 веках после феодальной раздробленности на Руси наступает период формирования единого Российского государства. И именно Московское княжество явилось организатором объединения русских земель. Нашествие Батыя разорило крупные города, способствовало оттоку населения в менее обжитые районы, что привело к подъему "молодых ...

Государство и общество древнего Востока. Социальная структура свободного населения
Вавилонское общество того состояло из полноправных свободных граждан (авилум), владевших недвижимой собственностью на правах членства к какой либо (городской или сельской общине), на лиц с ограниченными юридическими и политическими правами (мушкенум), не имевших недвижимой собственности, но получивших от государства за службу или работу ...